前行功課的目的：安定身心、消除障礙
水陸法會儀程長久，在法會前應調適身心，使身心安定，於法會期間，才能與法相應。
前行功課可以自行安排熟悉的修行功課：念佛、誦經、持咒、拜佛、拜懺、禪坐。
藉由日定的功課調適身心的散亂，使身心在法會前趨於穩定。
從10分鐘到1小時，延展身心穩定的狀態
也藉此懺悔累世愆尤，使自己能順利參加法會。
如果您尚未有熟悉的法門，建議您可以從誦持佛菩薩的聖號以及禮拜八十八佛大懺悔文開始，藉由佛菩薩的功德力，懺悔過錯、調正身心。
🌷淨土院水陸法會訊息🌷
🎏台中場
日期：111/09/26~10/02(農曆九月初一至初七)
地點：台中世貿中心(台中市西屯區天保街60號)
洽詢電話：04-2372-9239
院址：台中市西區五權西四街136號2樓
大壇也稱梁皇壇
禮拜《梁皇寶懺》、諷誦《金剛經》
行小齋天、延生普佛、往生普佛
並設放五堂「瑜伽燄口」
大壇儀軌豐富，增添了水陸道場的功德
在懺悔、齋供與施食之間
使水陸法會內、外壇場
與法界眾生皆能蒙受
佛菩薩的加持與祝福
【大壇簡介影片】
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水陸法會既是法會，便是以「佛法」與大眾相會的修行。
水陸法會是佛法東流至中國後，揉合儒、道與民間信仰，以佛法為最終依歸而編制出的大型法會儀軌。
水陸儀軌以「修齋」串聯整場法會。
修齋即是置辦精緻的食物齋食或珍貴物品供養法界眾生，最熟悉的「佛前大供」便是修齋的其中之一。
法會中將日常生活中的待客之道發揮至淋漓盡致，也符合了生活中最常見、最親切的一句問候：「你呷飽未?」的生活文化。
雖是一場修齋法會，但儀軌中的讚偈皆是佛法的內容大要。
祖師大德將親切的齋法與深刻佛理融合。在齋法之間，演揚佛法的內涵與宗旨，使來到法會的法界眾生，蒙受法益，得安樂味。
水陸法會是一場盛宴，也是一場勝會，蒞臨法會的大眾，皆能在義工菩薩及諸佛菩薩的照料與祝福下，身心安樂，身飽滿、心清涼。
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清夜向闌。勝筵將散。備行齋事。允協物懷。
提供往生49日內、百日、對年的功德佛事。
不收取任何費用，但要求家屬日日不間斷的佛號為報答功課，迴向予往生親眷朋友。
淨土院於每週日舉辦「七日迴向」法會，將家屬日日的精進祝福於儀式中圓滿呈上諸佛菩薩與迴向往生菩薩。
❤️七日迴向相關報名與洽詢 ❤️
台中分院
電話：04-2372-9239
地址：台中市西區五權西四街136號2樓
台北分院
電話：02-2959-0209
地址：新北市板橋區重慶路262號11樓
台中念佛會：0981-209-611(行巖師姐）
華嚴壇功課為恭讀《大方廣佛華嚴經》
翻譯者為實叉難陀大師
是華嚴宗立教的根本經典
此經為佛陀成道初二十一日
在菩提樹下，於甚深禪定中
為文殊、普賢等法身大士菩薩
所闡述的自證境界
宣說一真法界，無盡緣起
彰顯重重無盡、事事無礙的要旨
開顯出佛果的莊嚴功德
期勉大眾一同深入華嚴經，實踐菩薩道
同登華藏玄門，共入毘盧性海
【華嚴壇簡介影片】
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【烏克麗麗樂活美麗】
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課程簡介：
烏克麗麗是一種四弦夏威夷的撥弦樂器，發明於葡萄牙盛行於夏威夷。
因為簡單易學，適合大人及兒童，是能激發節奏潛能的樂器。
只要它在手中，沒有你不會彈的歌。
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☎️ 02-2959-0209(育慈師姐)
【五色牌位】
南無娑婆教主本師釋迦牟尼佛
南無西方接引阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
本省省主城隍本縣縣主城隍之神
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日期：111/07/18-07/24(農曆六月廿日至廿六)
法會地址：板樹體育館
洽詢專線：02-29590209
院址：新北市板橋區重慶路262號
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七日迴向是淨土院的一項公益佛事。
提供往生49日內、百日、對年的功德佛事。
不收取任何費用，但要求家屬日日不間斷的佛號為報答功課，迴向予往生親眷朋友。
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是一盞照明的指引之燈
隨著法船照明回到極樂淨土的歸途
也照亮修行上的昏衢與障礙
手執著燈 步步踏實 句句佛號
正念的光芒 引導眾生
歸極樂之邦
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充滿著繽紛色彩的送聖花
每一朵都是手工捏製而成
在送聖的法儀當中
護持者捧著認供的送聖花隨行著隊伍
將祝福與思念寄託於花朵上
隨著法船的啟程
祝福與思念也隨之上達天際
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為報諸天護持佛法恩德的齋供儀軌。
設辦水陸道場須仰仗諸天護佑，
所以法會期間於大壇內行齋天佛事，
以禮敬三寶及諸天護持道場。
☀齋天影片介紹☀
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「法船」在水陸法會中是一種象徵，藉由燒化法船的儀式，表達蒞臨法會的十方法界眾生於水陸法會圓滿後回歸清淨的本來自性。
在水陸法會中有兩艘法船，分別是：送聖法船、往生法船。
送聖法船：乘載上堂十席牌位以及大眾報名的消災牌位。
往生法船：乘載下堂十四席牌位與大眾報名的超薦牌位。
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🦸♂水陸判官🦸♂
水陸法會圓滿時，由三位判官騰雲駕馬，昭告天堂、地府及各界統領神王：此堂水陸大齋勝會已功果圓滿。
二位俵錢貌司判官則是發送法會為上、下席準備的錢楮疏貌及綵緞座席，以此為圓滿功德。
這五位判官分別為：
天府功德司判官
中界功德司判官
地府功德司判官
上堂俵錢貌司判官
下堂俵錢貌司判官
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🦹捷疾使者🦹
他們身騎不一樣顏色的馬匹，並背著任務執事袋。
身負水陸法會中發送法會邀請函、赦書及判牒的重要任務。
因為其馬匹及樣貌豐富的色彩，在法會中也是大家的認供及注視的焦點之一。
五位捷疾使者及任務為：
1.四天捷疾使者：發送上堂十席之請書。
2.空行劫疾使者：發送天道神眾之請書。
3.地行劫疾使者：發送人道及阿修羅道之請書。
4.地府捷疾使者：發送閻摩羅、城隍列廟、地獄、餓鬼、畜牲之請書。
5.梵釋二天捷疾使者：發送向大梵天王及大帝釋尊天的請赦書。
📨請書：即為邀請函，邀請十方法界眾生來參加法會。
📨赦書：替正在拘繫牢獄或受刑罪報之地獄、餓鬼道等眾生所寫的赦免書，願大梵天王及大帝釋尊天能廣開恩澤赦放，使其來赴道場，得解脫安樂。
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這是水陸法會的最後一堂佛事。
大眾以佛號聲為引導
將上堂十席(四聖)及消災牌位送至送聖法船。
下堂十四席(六凡)及超薦牌位送至往生法船。
藉由燒化象徵四聖齊登雲路，還至本處；六凡往生淨土，托化蓮胎。
祝福十方法界眾生能身心安樂，得清涼甘露，圓滿水陸佛事。
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🌹送判宣疏🌹
此時內壇修齋功課皆已完成，外壇各項功課也圓滿。
五大判官分別為：
天府功德司判官
中界功德司判官
地府功德司判官
上堂俵錢貌司判官
下堂俵錢貌司判官
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🌾燒圓滿香🌾
由主法法師開示與會齋主及六道群靈，說明淨、穢二土差異，祈願大眾成就「念佛三昧」，並修持「持名念佛」。
為六道群靈不曾皈依者勸陳十願、為七趣十類眾生懺悔罪障、勸發十種大願。
最後，代齋主為庶民男女懺悔業障、發願，祈願三寶賜福護念。
最後的供養與說法，皆以「圓滿」為名，蘊含圓滿的祝福，祈願參六道眾生皆能受得修齋、普施的功德迴向，尋得內心清靜的本來面目，生活安樂順利、身心自在逍遙。
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🎋上圓滿供🎋
在六道群靈受菩薩戒、施食圓滿後，法會亦進入尾聲。
四聖與六凡因十方的涓滴布施，得無盡供養。十方三寶歡喜讚嘆，龍天廣為護佑。
此時再行「上圓滿供」佛事，誦《八十八佛大懺悔文》並平等供養壇內二十四席，祈願眾生登極樂寶地，托化蓮池之胎。
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法華經是佛陀住世末八年於王舍城靈鷲山所說
共七卷，二十八品，譯者為鳩摩羅什大師
為天臺宗立教之根本經典
也是護國三經之一
《法華經》發揚所有眾生
皆具清淨光明佛性的道理
破除地位、貧富、貴賤等階級差別
相信一切眾生皆能成佛
因此被譽為「成佛的法華」
《法華經》提供多樣的修行方法
如受持、讀誦、書寫、為他人宣說等
使本經歷代皆有許多奉行的靈感事跡
靈山一會，儼然未散。
願讀誦《法華經》的你我
找回心中的摩尼寶珠，照亮心的方向
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幽冥戒後，請六道眾生入席安座。
再以「無量威德自在光明勝妙力陀羅尼」加持六塵妙供，化為甘露法食、充遍法界，使六道眾生身心飽滿。
並於儀軌中表白普施供養的意義及諸佛功德，祝願所有受供的眾生皆能安住菩提道上，清涼解脫。
此堂功課中，各席皆有偈語頌詞，描述各席眾生的果報業因。大眾可藉由文字的觀想，使眾生受得無盡的誠心供養。
也以三途惡道的果報業緣為借鏡，收攝自己日常生活的身、口、意三業，遠離惡業，邁向菩提。
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往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
下堂眾生受真言加持沉澱身心後，即行「受幽冥戒」法事。
「戒為菩提之本」，六道幽冥眾生汩沒輪迴無有出期，仗水陸良因，並祈請了梵釋二天大赦眾生，更要把握機緣受戒，所以設置此堂功課。
幽冥眾生受得菩薩戒法，在未來的修行有所依仗，不再迷失業海之中，待來日踏上菩薩六度萬
受戒之後，便請六道群靈登壇入座，準備接受大眾的供養。
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水陸法會為普度勝會，除了奉請聖者證盟功德，也伸召尚在輪迴的眾生，期盼一同參與水陸法會，結下法緣，解脫生死。
下堂共設十四席，召請對象繁多，是所有內壇佛事中耗時最久的佛事。
此處更有開道路、離怖畏、開咽喉、解怨結、沐浴、治衣、淨六根三業等儀軌，為的是讓眾生可以更順利來到會場，也使形貌各異的下堂眾生能在真言咒語的加持下，在道場內安住身心，放下牽罣，共赴法筵。
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惟願三途眾苦息，總令除熱得清涼
皆發無上菩提心，同出愛河登彼岸
「赦」為免除罪罰之意。
因下堂眾生含攝餓鬼、地獄道等罪業深重的眾生，所以須先請二天捷疾持赦使者持「赦書」及「赦牒」至大梵王尊天、大帝釋尊天，請求釋放業障深重的眾生來赴水陸道場，以解輪迴業障之苦。
「告赦」即是說明了佛教平等普度的精神。不管業障多深、障礙多大，藉由佛法的開導與加持，開啟學佛的契機，便是植下解脫之良因。
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