【緊那羅王尊天】

【緊那羅王尊天】

能歌善舞，為音樂之神，天龍八部之一。

形象為半人半鳥，所以也被稱為「疑神」、「人非人」。

後因中國監齋使者的信仰，於是收納緊那羅王成為監齋使者，稱為大聖緊那羅王菩薩。

道場修設齋筵時，即會迎請監齋使者光降法筵，守護齋席，因此緊那羅王也具有守護廚房、大寮之責。

有些寺院則會於香積處供奉監齋使者，以祈求灶房水火安定，食材豐備無乏，性質與中國灶神相似。

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功課內容：禮拜《華嚴寶懺》、敬設《供佛大齋天》、設放《瑜伽燄口法食》。

齋天席位認供：七佛會主、福智功德主、善戒功德主、檀施功德主

護持項目：消災祿位、超薦蓮位、大吉祥燈、祈福點燈、打齋、普施、燄口普桌、祈願菩提葉、隨喜法會供品

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【閰摩羅王尊天】

【閰摩羅王尊天】

即是閻王、閻羅王、琰魔法王，「閰摩羅」有縛罪人之意。

為印度神話中管理陰間地獄之神，司生死罪福之業。

「閻羅」又有雙世之意，即於世中常受苦樂二報；也有平等之意，意即死後平等治罪。

因其司長罪福之業，所以亦敦促眾生修行善法及佛法，所以也為護法神之一。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

閻摩杜羅乃雙王，主於冥府事多彰，兄妹分治男女獄，或稱鬼趣或分張

或說化現或菩薩，隨其識境現難量，十八小王三十眾，咸參治事考條章

見罪人至必呵責，自作自受苦須當，所治苦噐地下獄，所居宮殿類天堂

其城住在閻浮下，七重行樹七重墻，三時惡報王亦受，鐵丸吞食飲銅漿

善心忽發祈依佛，出家入道向僧坊，所居还復同天報，再羅侍從顯靈光

五天遣使令知覺，信應警䇿念無常，佛曾親授當來記，普王遍證菩提場

大權今日司幽陰，但增利益濟無央，既有恩光利存沒，是宜法會略稱揚

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【星宮月府尊天】

【星宮月府尊天】

此尊天來自中國古時的星宿信仰。

與中國星宿信仰結合，所以被認為是紫微垣之主：紫微大帝。

在日本妙見菩薩的造像為腳踩龍龜、手持長劍，與中國玄天上帝相似，所以也有玄天上帝一說。

在《七佛大八菩薩所說大陀羅尼神呪經》云：「所作甚奇特，故名曰妙見，為眾星中最勝、神仙中之仙、菩薩之大將，光目諸菩薩，曠濟諸群生」，所以認為此尊天即是北辰妙見菩薩。

北辰妙見菩薩之咒語具有擁護國土、佐諸國王、消災却敵的作用，也因星象在古代為重要的天理知識，藉由觀察星象的運行，能預占世間的禍福吉兇。

因此在漢傳佛教齋天儀式中迎請尊天，設齋感恩。

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【娑竭龍王尊天】

【娑竭龍王尊天】

梵語「娑竭龍」為鹹海之意，所以也為鹹海之龍。

印度的龍即是蛇類。傳入中國後，與神話中的龍結合，而成為現今龍王之相。

《法華經》中即身成佛的八歲龍女即是娑竭龍王的女兒。

獨供娑竭龍王乃因：

一其為蛇類之主、二為佛之法寶在其龍宮之中、三為大權之中、護持佛法。

龍王具有興雲佈雨，調節氣候雨水的職責，也能消除眾生的惡業惱熱。

佛典中出現各種龍王，凡是湖海江河、潭湖泉井皆是龍王管轄之處。所以中國農業社會崇祀龍王，祈求風雨順時。

 
《重編諸天傳》有偈讚曰：

娑竭羅王主蛇龍，弘護佛法使興隆，大唐已來多感應，故今法會仰深功

有女八歲成正覺，青蓮華子美儀容，佛至其宮宣妙法，金色舍利留其宮

唐初昔年因亢旱，曾蒙杜順指其蹤，天使往見於僧相，即時甘澤降靈空

大抵群龍非一類，胎卵濕化生非同，正報乃蛇受天福，金翅來吞而壽終

三種苦相誠難受，五不能隱事須從，獨有大權垂化迹，位居十地報難窮

欲降雨時身不動，先布密雲三日中，舉念之間洽遐邇，百穀咸秀使年豐

如是利生無礙力，願臨佛會賜靈通

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【月宮太陰尊天】

【月宮太陰尊天】

其名曰寶吉祥、大白光神、野兔形神。住於月亮宮殿之中，為大勢至菩薩的化現。

能撫慰，給予清涼。

稱為野兔形神的原因乃因一則傳說：

帝釋天曾化為一名老夫考驗菩薩行者，向狐、兔、猿索取食物，兔捨身入火，帝釋天為感其心，

將兔寄之月輪之中，傳呼後世。

月天形象本為男性，白色臉龐，手持杖，上有半月之形，乘坐三鵝拉車。

漢化後，為與日天對比，轉為女相，后妃之貌。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

太陰之精號明月，天子居于白銀宮，成劫時人食香稻，黑暗便生皆昏蒙

吉祥菩薩之所化，月輪於是乘五風，玻胝迦寶水珠體，能照能冷成陰功

去地五十繕那許，修因壽量與日同，右遶須彌常不息，與日遲速咸住空

圓闕由于城面轉，青衣天覆及曈朦，閻浮提樹光影現，上有天雞鳴其中

佛作兔時曾結友，猿狐異類交情通，帝釋試之觀大器，各持所食共來供

唯有兔時無物至，自投入火以身充，帝釋感彼希有事，月中寄迹傳無窮

萬物賴月滋永夜，宜尊寶像啟修崇

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【日宮太陽尊天】

【日宮太陽尊天】

原型為印度神話的太陽神，梵語蘇利耶、修利、修野，住於太陽宮殿之中。

佛典稱為：寶光天子、寶意天子，為觀世音菩薩的化身。

能照明世界，驅逐黑暗、疾病及災厄。

經律異相云：若常喜布施、修身慎行、奉戒不犯、然燈於佛寺，並修十善，可轉生為日天。

本來造像為肉紅色的臉龐，左右手各持蓮花，乘坐四馬大車。

漢化後，轉為為頭戴冕旒，雙手持圭之帝王之貌。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

日之炎體太陽精，寶光天子禦宮城，或號熾盛及勝意，如是共有百種名

由人成劫食香稻，遂即能令黑暗生，無量壽佛遣侍者，菩薩名為寶應聲

來造日輪破長夜，遂得眼目開昏盲，其城高廣千門啟，一一無非七寶成

由光照輦及宮殿，兩處交接映光晶，所以明曜射人目，世間皆謂是圓形

晝夜周行四洲上，五風運持不暫停，六月南行六月北，遂令寒暑有相傾

晝夜短長寬狹異，或時薄蝕有虧盈，大哉照世光明主，願臨法會赴虔誠

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【訶利帝喃尊天、鬼子聖母尊天】

 

 【訶利帝喃尊天、鬼子聖母尊天】

梵文為「訶梨帝母」，意為「暴惡母」、「歡喜母」，又稱為「鬼子母」。

稱為「暴惡母」乃因以男女諸人為食。

稱為「歡喜母」，為乃因容貌使人喜悅。

稱為「鬼子母」，乃因其為五百鬼之母。

是守護婦女及兒童的護法神

鬼子母本以人子為食，人人怖畏。佛陀為感化，將其幼子藏匿，鬼子母尋找不遍，傷心欲絕。

佛陀以痛失愛子的同理心曉之大義，使鬼子母不再以人為食，並叮囑弟子於午供出食時，稱念鬼子母名號，使母子均能飽食。

鬼子母受佛陀感化皈依佛門，成為守護婦女及兒童的護法神。

鬼子母造像親切，有如一位溫柔的母親，旁邊常有小兒相伴，為其守護身旁。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

訶利帝南鬼子母，四王所統為藥叉，父名歡喜居凡地，夫乃圓滿德叉迦

親生千子閻浮果，半居人世半天魔，女功德天吉祥者，長男立字號唯奢

妹名浮陀摩尼鉢，主領財產及舡車，小兒愛奴偏護惜，或號之為尼䟦陀

由茲鬼眾數無量，食人男女日偏多，我佛化之以方便，取子琉璃鉢覆遮

徧往四天無覔處，却來佛所願回邪，既授三歸持不殺，令僧施食飽河沙

旁招千子咸興善，却依佛宇護禪那，人有新產令無害，求男女者裔其家

此實一切鬼之母，敢因法會薦香花

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【堅牢地神尊天】

【堅牢地神尊天】

梵文音譯為「比里底毘」，意為穩固堅實的大地，所以也稱為大地女神。

堅牢地神守護土地及土地一切的植物。如同《地藏經》中佛陀曾對堅牢地神說：「閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力」，所以有著不可思議的守護加持力。

佛陀戰勝魔王的誘惑及攻擊悟道後，即手觸大地請堅牢地神為之證明解脫功德。堅牢地神即從地湧出禮敬佛陀，為佛陀歡喜作證。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

住善實智以為母，荷負萬物使依持，體性堅牢不可壞，備彰神用以名之

果實花卉因其力，出生地味倍豐肥，始自如來成道處，便為作證現希奇

初轉法輪置宮殿，莊嚴異寶及琉璃，洎向光明宣妙旨，欲言宿衛每相隨

於說法人頂双足，由服甘露色充滋，一切事業令成辦，身心適悅每安怡

聽是經者長深信，值遇諸佛成菩提，天像莊嚴天女相，執華果從盡周圍

百卉芬芳於大地，群木森秀茂繁枝，萬物出生皆地力，況於成實總其司

又向法門垂勝力，敢忘孚祐致虔祈

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【菩提樹王尊天】

【菩提樹王尊天】

即是守護菩提樹的天女。

佛陀出家遍尋六道外師、修極苦行而不果時，便是在菩提樹下發大誓願，若不取證覺，不從此座而起。

於是佛陀敷座而坐，於菩提樹下坐了七天七夜，這期間皆由菩提樹神守護著佛陀。

佛陀在菩提樹下成佛，菩提樹神也一同見證，成了佛教重要的護法尊天。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

摩竭提國西南隅，去尼連河十里餘，有菩提樹甚高聳，上有天神於此居

既乃守護令堅固，立名因此著經書，此即如來成道處，至今垂陰尚扶疎

佛始將往於其下，諸天繒盖預高舒，樹神別名等增益，曾告流水乃其初

應當隨名以定實，枯池速救十千魚，故今天子蒙授記，信知因行果應如

金光明會對揚處，經文四品委談諸，常發誓願樂見佛，觀一切性皆空虗

我佛即從三昧起，善哉快說以稱譽，因果互嚴於佛化，端知真是大權歟

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2023年春節放香公告

預祝大眾：兔年吉祥、福慧安康

1/21(除夕)午後開始放香至2/1。

2/2起，歡迎大眾回院內禮佛，耕心福田。