【大德韋馱尊天】

【大德韋馱尊天】

知名的佛教護法菩薩，為三洲護法，於各大小寺院皆能看見其造像。

韋馱菩薩常現將帥之相，持寶杵，面容莊嚴。

為南方增長天王手下的八大將領之一，為四大天王底下三十二將領之首。

相傳佛陀入滅後，有捷疾鬼偷走兩顆佛牙。韋馱天即奔走四方尋回佛牙，於是擔任起護祐佛法的使命。

在《大慈恩寺三藏法師傳》卷十中云：韋馱親受佛陀的法旨，在南贍部洲護祐出家人及佛法。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

四王三十二大將，南方韋天以為先，生知聰慧離塵欲，清淨梵行威儀全

修童真業持禁戒，迦葉佛時志已堅，四部殷憂常守衛，三洲護法應機緣

名姓隨凡安可惻，示迹唐朝遇道宣，備言佛教深幽事，律相靈威二集傳

或見四王王起接，是知無染所當然，爰自乾封崇至化，逮今名位列諸天

每在伽藍或蘭若，熏修之所現威權，頭頂金兜橫寶杵，合十指掌兒童年

或警行人令進行，或隨方所護其邊，却除外障令無惱，庶幾佛日照三千

 

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功課內容：禮拜《華嚴寶懺》、敬設《供佛大齋天》、設放《瑜伽燄口法食》。

齋天席位認供：七佛會主、福智功德主、善戒功德主、檀施功德主

護持項目：消災祿位、超薦蓮位、大吉祥燈、祈福點燈、打齋、普施、燄口普桌、祈願菩提葉、隨喜法會供品

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【散脂大將尊天】

【散脂大將尊天】

為毘沙門天王手下八大藥叉神將之一。

也是毘沙門天王手下二十八部眾之統帥。

職領各部眾巡行世間、賞善罰惡之責。

造像為威風凜凜的武將之貌。

其身分來源有二：

一為鬼子母的兒子；二為鬼子母之夫

《重編諸天傳》有偈讚曰：

二十八部鬼神中，散脂大將最威雄，乃鬼子母之次子，北方元首實靈聰

無量藥叉皆所統，護持正法使流通，隱蔽其形常守衛，或居城邑或王宮

自說立名之本意，一切法義總含容，正解正觀正分別，正緣覺了義圓融

密加說者以詞辨，精氣皆入使身充，心進勇銳意加被，自然和悅保安冲

仍令聞者智慧聚，菩提疾證表深功，大哉圓密難思議，賞善罸惡利何窮

儻在聞持并演說，是宜崇敬展精衷

 

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【金剛密跡尊天】

【金剛密跡尊天】

金剛密跡手執金剛杖杵，現怒目相。

是一群擔任護衛佛法、降伏外道的夜叉頭目。

稱為金剛，乃因其有堅忍的護道之心與堅固的修行之力，為斷煩惱、解脫無明的利器。

稱為密跡，乃因其身口意速疾隱密，能以迅速的手腳執行護法任務。

金剛密跡之首本是法意太子，皈依佛法後，發誓為金剛力士，常親近佛，以便「普聞一切諸佛祕要密跡之事」。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

密迹力士執金剛，群魔來惱悉能防，烏芻瑟摩初發願，三昧圓成號火光

法意昔因曾立誓，千兄賢劫護行藏，一一盡皆成正覺，教法遐宣徧一方

最後成佛名婁至，即是密迹證法王，見住鷲峯或天上，或云五百守天堂

或云八萬皆名異，十恒河沙數莫量，其身赤色頭有髻，手持寶杵力難當

現身曾折阿摩晝，破獄因救室利房，由慈誓願弘持故，至今佛宇息它殃

自此仰祈呵護力，永銷魔罥法門昌

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【摩醯首羅尊天】

【摩醯首羅尊天】

即是大自在天，也就是濕婆神，有三隻眼。

具有帶來幸福、毀滅、再生的能力。

坐騎為一頭大白牛。

大自在天有兩個兒子：

一為印度教的象神；

一為韋馱天的濫觴：塞建陀。

濕婆在被佛教吸收成為護法神後，住於色界之頂，為三千大千世界之主。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

摩醯首羅尊極主，居于色頂自在天，總攝三界為所統，一一雨滴知大千

三目八臂執白拂，乘騎白牛化無邊，能覆世界傾天地，舉世尊崇仰大權

萬六千劫乃其壽，身量高勝難比肩，十地菩薩之報處，威靈超出無與先

但執慢心迷正見，計十二類為生緣，別有藥叉亦三目，住羅多國名濫傳

昔年太子曾往謁，西域欽奉類真仙，既非色頂尊崇主，品位難齊地上賢

故今明示知終始，庶希降鑒赴几筵

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【大摩尼支尊天】

 

【大摩尼支尊天】

摩尼支意譯為「陽焰」，即是如太陽般的光芒。

此尊天善於隱形，故能躲避一切諸惡怨家、火燒水漫及恐怖危險。

此菩薩為三頭八臂，正面為菩薩相歡喜微笑、左面為豬相獠牙吐舌、右面為童女相。

手執持：索、弓、花枝、杵、針、鉤、弓，腳邊配有一隻野豬。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

有天號曰摩利支，行日月前誰見之，水火兵難及恐怖，一切冤魔難執持

身相乃作黃金色，顏如童子掛青衣，頂戴寶塔或端坐，手執無憂花樹枝

或執蓮華或八臂，前後圍繞乃群豬，或執弓箭金剛杵，鈎索等物示靈儀

或復正面金光聚，或如滿月或顰眉，現以三面面三目，種種威容各對治

呪法觀想令成就，冤魔銷散免灾危，由我皇朝經再譯，徧令佛宇建靈祠

每有感通垂化迹，持名誦呪伏慈威

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【北方多聞尊天】

 【北方多聞尊天】

名為「毘沙門」，多聞之意，代表能以福德聞名於四方。

現將帥、著甲冑之身，居於須彌山水晶埵，夜叉之首，也是四天王之首。

手持寶傘及銀鼠或佛塔，能制服眾魔；銀鼠能吐出諸寶物，故能賜予眾生財富。

在印度神話中為財富之神，也因其多聞，也是知識之神。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

北方天王號多聞，護世元首鬼神尊，須彌四層金埵住，夜叉羅剎統其倫

祇那利沙為的嗣，無量兄弟及兒孫，設像儀令長一肘，天衣種種稱其身

左手持矟令拄地，右擎佛墖敬能仁，曾向李唐垂化迹，西凉脫難現威神

金鼠嚙弓弦盡絕，山崩地吼震風霆，城頭怒目番戎懼，群兵潰散靜烟塵

詔下國民皆立像，至今城寨尚依遵，或現僧形護西蜀，或復乘空教女人

儻能恪志崇靈化，定應降鑒賜殊勳

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【西方廣目尊天】

【西方廣目尊天】

名為「毘留博叉」，廣目之意，代表能以淨眼觀察世界，護持眾生。

現將帥、著甲冑之身，居於須彌山白雲埵，負責守護西賀牛洲。

那伽龍族之首，手中纏繞一龍或是絹索，意其勾索部信佛法者，使其皈依。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

西方天王名廣目，居白銀埵護西洲，水精城中立宮殿，無邊欲樂恣嬉遊

天像左手持矛矟，右把赤索御邪流，眷屬百千及軍將，略言二部類應周

毗舍闍鬼噉精氣，生人痴病省愆尤，亦虗五穀作饑饉，國民為害起灾憂

諸惡毒龍無量數，亦隨統攝護田疇，能以語言挫邪辯，時張怒目散兵酋

滅惡四王功豈異，總中彰別有因由，天眼洞視除衰耗，正法治世護薰修

光及四方皆保衛，故當䖍恪用歸投

【南方增長尊天】

 【南方增長尊天】

名為「毗琉璃」、「毘樓勒叉」，增長之意，代表增長眾生善根，傳衍佛法。

現將帥、著甲冑之身，居於須彌山琉璃埵，負責守護南贍部洲，是鳩槃荼王。

因護佑佛法，故手中執持長劍，守護佛法，不受外道毀亂。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

南方天王號增長，居琉璃埵護南洲，水精城中立宮殿，無邊欲樂恣嬉遊

天像威嚴施甲冑，右手持矟拄其矛，左手把刀却垂下，摧邪輔正護真流

百千眷屬子孫等，略言二部統應周，鳩槃荼乃甕形鬼，所謂魘魅在閻浮

薜茘多名祖父鬼，鬼中劣者是其儔，天王統攝遮其惡，不令侵惱起群憂

雖則四王功不異，總中彰別有因由，增長善根心勇銳，增長威德每同休

況我此方真世主，素蒙呵護免愆尤

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【東方持國尊天】

 

【東方持國尊天】

名為「多羅吒」、「提頭賴吒」，持國之意，代表慈悲護祐眾生，守護家國。

現將帥、著甲冑之身，居於須彌山黃金埵，負責守護東勝神州。

爲乾闥婆王，主掌音樂，故手中執持琵琶，能用音樂使眾生皈依佛門。

 

《重編諸天傳》有偈讚曰：

東方天王號持國，居白金埵護東洲，琉璃城中立宮殿，無邊欲樂恣嬉遊

天像巍峩全甲冑，威楞剛毅出常流，左臂舒下刀在手，右手持珠光𦦨浮

統領鬼神數無量，略言二部類應周，彥達縛乃尋香者，每隨天帝樂神収

富單那即名臭鬼，時行熱病使人憂，天王禁禦令調伏，庶令國界得安休

賞善罸惡難思力，是宜眾彚總歸投

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【大帝釋尊天】

【大帝釋尊天】

又名「帝釋」、「釋迦提桓因陀羅」或「釋提桓因」，有最勝、征服、能力之意。

原為古代印度吠陀神話中的大神。

成為佛教護法神後，成了忉利天之天主，居於須彌山之山頂。

常帶領天眾與毀亂佛法的阿修羅戰鬥，是護法者，也是天上與人間的道德守護者。

佛典闡揚任何行善積德、修十善者皆可轉生為帝釋。

當佛陀在樹下修行受魔軍擾亂時，帝釋吹響貝螺，保護佛陀；

佛陀入滅時，帝釋天又下至人間，訟詠悲嘆。

與大梵天皆是佛教中重要的護法神，常隨侍在釋迦如來的左右。

帝釋天的造像傳入中國後，有時為青年帝王樣貌，有時為后妃之貌。

《重編諸天傳》有偈讚曰：

成佛忉利下降時，帝釋天王從靈儀，化現金堦三道布，左邊寶盖手執持

此天住在須彌頂，三十三人福共為，修橋造井摩竭國，更兼佛墖建支提

昔因今感非常報，乃為天主化邊維，陞善法堂時教誡，無邊天眾總歸依

三十二相如華璨，身長一里實希奇，人世百年為日夜，彼壽千歲是年期

五欲之樂時不足，化作脩羅納舍支，曾墮驢胎興善念，暫逢瞋鬼反生慈

昔與梵王同請佛，累於其處闡慈悲，每現化人行化事，常司善惡運無私

大哉世主堪崇奉，庶希降鑒賜純禧

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