授課法師：自誠法師 地點：淨土院
菩薩是印度語，也就是「菩提薩埵」的簡稱。
菩提為「覺」，薩埵為「有情」，是指有大道心的人，能自覺又能覺他，故名「覺有情」。
在漢傳佛教裡，我們最終的學習目標是「佛陀」，但在還沒成佛之前，我們追尋的是「菩薩」。
聲聞、緣覺在大乘佛教中的角度是什麼？我們尊重他，就像學者一樣，但我們不是只停留在聲聞、緣覺的角度裡，而是要超越聲聞、緣覺，追求菩薩的腳步。
在大乘佛教裡面，大部分是佛陀與菩薩的對話，聲聞、緣覺也有，但比較少，只有發菩提心的聲聞、緣覺，在大乘佛經裡有這種對話。
菩薩可分「聖者菩薩」和「百劫菩薩」。
在受菩薩戒時，戒師都會問：「汝是菩薩否？已發菩提心否？」戒師為什麼要這麼問？就是要知道戒子你有沒有擔當，能不能把眾生的責任扛在自己的肩上。當你發菩提心的時候，你就可以成為菩薩，因為菩薩是簡稱，菩提薩埵簡稱菩薩。
菩提這兩個字是「覺」的意思、薩埵是「有情」，就是有道心的人。
道心又可以分為「一般的道心」和「大道心」。
一般的道心和大道心兩者之間有什麼差異呢？一般的道心所講的是出離心，大道心是甚麼呢？就是菩提心。
菩提心的三要素：出離心、大悲心、空觀心。
我們剛才講的一般道心，大多是在出離這個部分，也就是外在的物慾的降低，甚至捨離，出離這個世界。
那麼一般的二乘聖人有沒有大悲心和空觀心呢？一般的二乘聖人這兩個部分比較薄弱，而且他的空觀和菩薩不一樣，不像菩薩那麼廣闊，所以是一般的道心，菩薩道心是發大道心，也就是菩提心。
所以，要學習大乘佛法，就須具備菩提心的三個要素，不然就流於小乘，甚為可惜。
